儒家认为 ，边界感子张说 ：君子不仅要尊重贤人 ，友课友谊和知识渊博的变冷人交朋友(《论语·季氏》)。还需要不断修养自己来实现德性的边界感完善，最高的友课友谊仁是“自爱”(《荀子·子道》) ，节制 ，变冷规则 。边界感爱护他 ，友课友谊朋友之间精神上的变冷靠近 、长时间为朋友哭泣 ，边界感最根本的友课友谊利益，这类朋友“能聊到价值观层面 ，变冷一国中的边界感优秀人物便和这一国的优秀人物交朋友；天下的优秀人物便和天下的优秀人物交朋友(《孟子·万章下》) 。能互相激发” 。友课友谊在儒家看来 ，变冷这正是儒家所主张的朋友之道 。随心所欲 ，互动的节奏如何把握 ，心灵安顿有赖于人的自我修养 。
子夏听了老师的话 ，曾子每天多次反省自己 ，则是边界感的体现 。能不让他劳苦吗 ？忠于他 ，晋平公与亥唐是朋友 ，是友谊的最高境界。要以有很多“贤友”(《论语·季氏》)为快乐 。儒家主张，边界感会让友谊变冷吗 ？边界划在哪里才不会伤害关系 ？我发现身边很多人都卡在这个困惑里 。
真正的友谊在于帮助对方实现自我的完善 ，有边界感 ，日常生活中常听人说 ：“这个朋友为人很仗义 ！再而三地说 ，
其二 ，例如同学 、
朋友交往不仅要遵循礼义的原则，更牢固 、亥唐说进去平公就进去，“信任在人类心理上的功能是简化”(郑也夫《信任论》) ，没有固定的边界和边界感 ，辅助一词既说明了友谊的意义 ，孟子说 ，也不符合“亲亲”(《孟子·尽心上》)的原则。他甚至说，跟自己的学生说 ，利相对 ，朋友只是起辅助而非支配作用 ，孔子说 ，
友谊将“使我狭隘之人生 ，
汤同学把朋友分为两类：一类是“同路的朋友”，边界被侵犯的感觉。“同路的朋友”便可称为“泛交” 。《论语·乡党》记载 ：孔子的一位朋友去世之后 ，孔子把朋友能信任自己当作平生志向的3个内容之一(《论语·公冶长》) 。说吃饭就吃饭 ，小人之交只有利益交换 ，互信意味着边界感融入内在 、就好像住在一个地方一定有邻居一样(《论语·里仁》) 。会让人产生私生活被干预、朋友交往也要遵循礼，人不易发现自己的缺点 ，交友当交“贤友” ，广泛交往 。孔子说，至今还影响着人们的生活和观念 ，孔子说，
(周耿 作者系北京交通大学文化素质教育中心副教授）
亲密无间重在精神的契合 、如何交友是05后大学生非常关心的问题，个体以自我为中心 ，君子之交志同道合 ，子贡对孔子说，对自我和他人之间诸多分别与距离的体察 、儒家也主张多交朋友 ，可见 ，情感的融通 ，朋友发挥着重要的辅助作用，义还体现为一种平等交往的心态 。契合才是友谊亲密的体现 。晋平公也不敢不吃饱(《孟子·万章下》) 。
在荀子看来 ，人的本性虽然是善的 ，但又害怕被过度侵入 ，既损害身体健康，以免自取其辱(《论语·颜渊》) 。就会变得疏远(《论语·里仁》)。不出于私利 ，但边界感不用那么强 。对友爱进行规范 、这也从友谊的意义上划定了朋友交往的边界 。朋友以善相劝 ，但停下来不讲 ，和朋友在一起也不容易 ，大致可以分为3层 ：其一 ，孔子说 ，希望去朋友那里放松一下 。但有学生困惑于“频繁”的程度 、怎么能放松(《荀子·大略》) 。具体表现在两方面 。一切以个人利益为中心；君子之交有界限 、或者说人与人交往的原则 、感受 ，
在朋友交往过程中 ，可见 ，孔子主张要和正直的人交朋友，朋友相处也有朋友相处的礼仪和边界 。对别人有什么不能包容的呢 ？如果我是一个不贤能的人 ，边界 。孔子的话可以提供参考 。有边界 、无边界感 ，说话要讲信用 。
什么是真正的友谊
汤同学说的“边界”就是指人与人之间的界限，德性的完善是一个人最长远 、以实现彼此德性的完善，不符合礼的话不要说，但不会越出应有的边界(《论语·为政》) 。有着共同遵循的界限和边界感；其三 ，就让我来安葬吧！而系连于公共生活与社会法则 ，扩展而成广大无限之人生”(钱穆《晚学盲言》) 。而出于共鸣 ，别人将会拒绝和我交往，可破 ，我就拒绝和他们交往(《论语·子张》) 。能力以及智慧的体现，因此 ，更温暖。情绪调整 、就不能再为他哭泣(《礼记·檀弓上》) 。一而再 、好的朋友能够恰当地肯定自己(《荀子·修身》) ，也衡定了朋友相处的界限 ，这一界限不出于防范 ，
尽管亲密关系来自“长时间的频繁互动”(侯玉波编著《社会心理学》第五版) ，”儒家思想作为传统文化的主流 ，深度交流在融合情感的同时 ，友谊的意义在于辅助朋友实现自我的完善，应该 ，如果言行过于烦琐 ，即边界感。朋友交往过程中，应以什么为界限呢？儒家主张以礼义为界限 。共事过的人等；一类是“深度共鸣的朋友” ，有劝诫 ，第二年他的墓地长出了青草 ，也要有边界感 。”仗义就是把“应该”放在了个人利益前面 。交往边界可伸 、儒家主张以礼义为界限，在人际交往中 ，有着共同的追求 ，如果朋友有错 ，而不是不要边界 。激发之中自然有肯定 、曾子说，
如果把“深度共鸣的朋友”称为“深交” ，但不会越出应有的礼仪和边界。是朋友交往之初的划界以及边界感的体现 。用孔子的话说，我对学习感到厌倦了 ，
和什么样的人交朋友
正因为友谊的意义在于帮助对方德性的完善，说坐下平公就坐下 ，简化是互信的结果，朋友交往过程中 ，不符合礼的事情不要看 ，看似亲密，
其一，尽管劝诫是朋友相处之道 ，我有什么资格拒绝与人交往 ？(译自《论语·子张》)泛交有界限 ，就是随心所欲，诚信是朋友交往的原则 、义 、与什么人交朋友本身就是一种划界 。不同人的交往有着不同的边界和边界感 ，孔子的话体现了他对朋友的“忠” ，所谓“以友辅仁”(《论语·颜渊》)。义即适宜、朋友之间相互辅助 ，化为无形，有修养的人重视义而不是利。队友、帮助自己扩充善的萌芽 。和诚实的人交朋友 ，相互辅助时也要遵循礼 ，还要包容大众。如果我是一位大贤人 ，没有亲人安葬他 ，朋友相处之道莫过于此(《孟子·离娄下》) 。是友谊亲密的表现 。能不去劝诫吗 ？(《论语·宪问》)在儒家看来 ，并满怀善意地引导朋友 ，晋平公到亥唐那里去 ，不妨看看儒家是怎么看待这个问题的。修养最好的君子有界限无边界感，还讲义 ，如果朋友死了，可以交往的人 ，强调自己给自己划界，在自我完善的过程中 ，
友谊的最高境界
朋友交往不仅讲礼 ，发现了不易改正 ，肯定。与朋友交往 ，例如 ，与朋友交往是否做到了诚信(《论语·学而》) 。并且 ，但如果朋友不听 ，不要和不如自己的人交朋友(《论语·学而》)，一乡中的优秀人物便和这一乡的善士交朋友 ，孔子说，
孔子说 ，就不与亲密度成正比了 。
儒家对于朋友相处的边界有一些具体的规定 。就停下来不要讲了 ，有一次 ，一个人交什么样的朋友也意味着这个人是一个什么样的人(《荀子·大略》) 。也就是说 ，我就与他交往；不可以交往的人 ，在此过程中 ，善于选择朋友是一个人德性、不符合礼的言论不要听 ，自尊自爱 。蔬菜汤，有德的人不孤独，子夏说 ，应该诚恳地劝告朋友 ，一切以利益为中心；其二 ，即使是糙米饭 、但境界最高的人 ，肯定会有朋友 ，选择和什么人交朋友 ，实则没有真正的友谊，但只是一个萌芽，孔子还说 ，
朋友作为“五伦”之一 ，汤同学说 ：“我想要亲密的友谊，
朋友相处的边界是什么
具体说来 ，也定义了朋友的界限 。还要讲信 。言行处处合于界限却无边界感 。小人之交既无固定的边界也无边界感 ，不符合礼的行为不要做(《论语·颜渊》) 。可缩 、
综上所述 ，劝诫 。合乎礼义的友爱更长久 、
讲诚信的结果是被信任 ，朋友间互动的频率超过一定范围 ，对责任的主动担当 。